Philosophische Praxis

Philosophische Praxis zielt darauf, das, was ist, kritisch zu befragen und so neue Erfahrungsräume zu erschließen. Das gemeinsame Philosophieren, sei es im Rahmen eines Workshops, einer Performance oder eines Gesprächs, soll dazu anregen, die eigenen Überzeugungen, Haltungen und Gewohnheiten zu prüfen. Wovon lasse ich mich leiten? Wo haben sich Strukturen festgesetzt, die eher hinderlich oder gar schädigend sind? Wie lassen sich lähmende Konstellationen überwinden?

Dabei geht es nicht etwa darum, vorgefertigte Antworten zu liefern, „Rezepte“ für ein gelingendes Leben oder ein gutes gesellschaftliches Miteinander, sondern Alternativen experimentell zu erproben, auszuloten, einzuüben. Philosophische Praxis möchte Menschen zum Selberdenken befähigen und somit einen Beitrag zur (Selbst-)Aufklärung leisten. Sie baut dabei auf die Expertise professioneller Philosoph*innen, jedoch ohne zu vergessen, dass jede*r selbst Expert*in für das eigene Leben ist.

Als philosophische Praktikerin gehe ich davon aus, dass es eine gewisse Beweglichkeit und Offenheit nicht nur im Philosophieren braucht, sondern auch durch das Philosophieren hervorgebracht werden kann. Insofern setzt philosophische Praxis auch auf Interventionen und Irritationen: Stolpern und Innehalten werden als Gelegenheiten zur Reflexion verstanden, als Momente, in denen es gelingen kann, innezuhalten und auf Distanz zum Gegebenen zu gehen. In diesen Zwischenräumen kann Philosophie dynamisierend wirken und Zweifel produktiv werden lassen.

Die Formen, die philosophische Praxis annehmen kann, sind sehr vielfältig und ganz unterschiedlich zugeschnitten. Ein Feld, auf dem die Orientierungsleistung philosophischen Denkens unmittelbar praktisch werden kann, ist z. B. die philosophische (Lebens-)Beratung. Philosoph*innen, so glaube ich, können hier an eine lange philosophische Tradition anknüpfen und ihre besonderen Kompetenzen in der „Hebammenkunst“ fruchtbar machen. 2009/10 habe ich mich daher als philosophische Beraterin weiterbilden lassen. Die philosophische Beratung setzt da an, wo Menschen das Gefühl haben, in ihrem Leben nicht mehr weiter zu wissen und sie das Gewohnte nicht mehr weiterträgt, sie also in einer problematischen Situation Unterstützung suchen. Philosophische Praxis wird dann zu einer Art „säkularer Seelsorge“: Das gemeinsame Philosophieren findet im geschützten Raum statt und orientiert sich an den individuellen Bedürfnissen der Klient*innen.

Gewissermaßen am entgegengesetzten Pol philosophischer Praxis engagiere ich mich aber auch in Formaten, die sich an eine breite, interessierte Öffentlichkeit wenden. Bei einer solchen public philosophy geht es mir nicht in erster Linie um die Aufbereitung und Vermittlung von fachlichen Inhalten, sondern auch darum, das zeitdiagnostische und kritische Potential von Philosophie wirksam werden zu lassen. Ich schreibe Zeitungsartikel und Blogbeiträge, halte öffentliche Vorträge und organisiere Veranstaltungen wie z.B. Philosophische Cafés, die zum Mit-Philosophieren einladen. Unter anderem bin ich seit 2017 Mitglied des Projektteams „Junge Philosophie“, einer Kooperation des Forschungsinstituts für Philosophie Hannover, der Landeshauptstadt Hannover (Büro Wissenschaftsstadt) und des Ratsgymnasiums Stadthagen. Die Veranstaltungen der Reihe bringen Künstler*innen, Aktivist*innen und Philosoph*innen auf der Bühne zusammen, um zur intensiven Auseinandersetzung mit Gegenwartsfragen zu motivieren. In welcher Gesellschaft leben wir? Und wie wollen wir sie in Zukunft angesichts der enormen Herausforderungen, die sich stellen, gestalten?

Hier zeigt sich, dass das gelingende Leben keine rein persönliche Frage ist, sondern die sozialen und politischen Rahmenbedingungen miteinschließt. Sie dürfen nicht ausgeblendet werden, wenn es darum geht, Lebensrealitäten ernst zu nehmen, nicht zuletzt mit Blick auf ihre je eigenen Herausforderungen. Die philosophische Praxis, wie ich sie verstehe, ist also alles andere als ein Luxusprojekt der persönlichen Optimierung: Der Versuch, sich zurechtzufinden ist ein existentielles Anliegen. Die Wege, die wir dabei einschlagen (oder verlassen), berühren das gemeinsam bewohnte Terrain.